①龙腾黄冈舞起来；②黄冈历史名人给市民拜年；③群龙送福福来了（摄影：余涛 周伟）

龙年正月初五，古城黄州热气腾腾，三十六条长龙喜闹新春。东坡庙会，龙灯巡游；锣鼓喧天，鞭炮齐鸣；雄狮顾盼，巨龙腾跃；龙头龙尾龙出没，人潮人涌人欢乐。人们载歌载舞，场景美轮美奂。这是千年古城的狂欢，更是黄冈市民的新春盛宴。

三十六龙闹新春 千年古城喜盈门

作为东坡庙会的头牌，龙灯会一次又一次吊足人们胃口，点燃城市烟火气，渲染节日气氛。如果说去年龙灯会，是这座古城的首秀，十八龙初登场就令人惊艳；那么今年三十六龙闹新春，则是盛况空前。

想我大美黄冈，哪个村社不曾“养”着一条龙灯？哪个村社不是龙的传人？这龙灯，是一个村社的脸面，也是一个村民的荣光；这龙灯，是每一个村社的魂，也是根；这龙灯，是祖祖辈辈的传承；这龙灯，有着悠久历史和炽热情怀。

人们对舞龙，天生就有钟爱之情。黄州史志记载，唐家渡村自古就有舞龙旧俗，春节期间按照五龙的颜色备制五条龙灯，名为“五龙奉圣”，舞龙答谢神赐，相沿成习，晓誉方圆数百里。图腾也好，传承也罢，人们对龙的敬畏和喜爱，无不是源自龙的神秘。

十二生肖里，其他十一生肖均有活物可以耳闻目睹，唯独龙是谁也不曾亲眼见过的神秘传说，印象中它只是琳琅满目、汗牛充栋的文艺作品里的一个固化的艺术造型。这很容易让人们对龙心生欢喜，视为瑞兽，当作神灵，汲取其精神以励志，学习其品格以进取。

单说龙灯吧！舞龙没有技术门槛，不是技术活，相反是体力活，说是舞龙，其实舞的是力量。结实的臂膀可以干，纤细的手腕也能来，老牌的唐家渡村可以一次祭出由四百青壮年组成的五条龙阵，后起之秀的六庙村女子龙灯队同样也能舞得活色生香。谁说女子不如男？舞龙可以男女平等，老少皆宜。

舞龙看似粗俗，但仪式感绝对十足。你看他们，或黄袍加身，或红衣覆体，头扎色布，腰缠彩带，这是妥妥的舞龙职业装，也是祈求风调雨顺、国泰民安的节日盛装，在乡则为乡土气息，入城就是城市景观。他们走一路，便有一路的流光溢彩；喊一声，便有一声的气贯长虹；耍一把，便有一把的威风凛凛。锣鼓一打，鞭炮一响，他们前呼后拥，手脚并用，上蹿下跳，左右开弓，摇头是为啸天，大有直插云霄之势；摆尾则是吻地，好比投怀送抱之情。累了，停下来，边走边歇；渴了，喝口水，边说边笑。在他们身上，始终洋溢着精气神；在他们心里，始终流淌着得意劲。

走村串乡小耍一把不是问题，问题是龙灯能不能进城舞起来。可是，饱经大疫三年的折腾，人们期待群众娱乐来活跃节日气氛，提振文旅搭台、刺激经济的信心。于是乎东坡庙会应运而生，农村龙灯顺利进城，堂而皇之舞起来，舞成了顺民心、得民意之举。这是一次城乡居民共享美好心灵空间的双向奔赴，是促进城乡精神文明建设的相互成就。

甲辰龙年不舞龙，枉为龙的传人。这甲辰龙年的三十六龙，还只是黄州区百来个村社所舞龙灯的冰山一角。巡游前夕，它们或供奉于神龛，或盘踞于田野，或演练于街巷，或休憩于祠堂，时时摩拳擦掌，日日蓄势待发，只等正月初五大放异彩。

这一天，终于来了！城门大开，心扉敞开，千家迎财神，万户接龙灯！巡游的龙灯南北对峙，南线的十八龙队，陈兵于万里长江之畔；北线的十八龙队，列阵于千里大别山之余脉龙王山。一水一土，江山呼应，一路巡来一路演，一路风来一路尘。千人追逐，万众围观。二龙戏珠，玩的是小清新；龙狮互撕，斗的是大阵仗。但见金龙狂舞，分不出谁是龙来谁是人；耳闻鞭炮锣鼓，听不清哪是声来哪是音。原本不过是春日里的一场春游，却活生生玩成了“沙场秋点兵”。

你听你听，这锣声，锵锵地响；

你望你望，这烟花，五彩斑斓；

你闻你闻，这气息，让人躁动；

你瞧你瞧，这春风，撩人心房；

你看你看，这人潮，汹涌澎湃；

这威武，像不像“春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声”？

这阵仗，是不是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”？

这排面，像不像“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”？

这欢乐，是不是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”？

这情怀，像不像“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”？

盛世如你所愿 吾辈更应争先

惟楚有才，于斯为盛。黄冈历来人才辈出，群星璀璨，光耀华夏，冠绝全球。

人们在龙灯会现场看到，曾经从故乡走出去的古圣和先贤，今天被隆重“请”回来了：手捧活字印刷雕版的毕昇、吟诵《赤壁怀古》的苏东坡、身背艾草药篓的李时珍、峨冠博带的余三胜、铮铮铁骨的闻一多、学识渊博的李四光。他们穿越历史时空，邂逅故土家园。他们回家后的新身份是东坡庙会的文旅宣传大使，不要责怪演员把他们演得惟妙惟肖，实在是这些先贤一直都在传承着奋发向上、积极进取、敢为人先的龙马精神。这也是东坡庙会的灵魂，是甲辰龙年的愿景，是龙灯巡游的使命。

曾记否？千年前的北宋布衣毕昇，17岁那年在村庄后面乌云山寺的一次庙会上，与才女李妙音相识相爱并结为伉俪。被爱情滋养的毕昇有如神助，专注于木字板印刷的发明，即使后来因为木字板印坏了国书而被判处死刑、投入京城大牢待斩也初心不改。后侥幸获赦出狱，他返回故里，继续千百次的活字试验，终于在60岁时成功发明胶泥活字印刷术，从此泽润后世。

曾记否？李时珍从小喜爱医药，立志悬壶济世。经过刻苦学习和实践，30岁时已是当地名医。楚王聘他掌管王府医事，三年后又荐其进入京城的皇家太医院任职。李时珍饱读医书，一年后辞官回家，踏遍山川收集药物标本，拜求渔人樵夫为师，寻医问药留下千万字记录，历经27载，三易其稿，终成192万字巨著《本草纲目》。

曾记否？余三胜在清道光年间就是四大徽班之一的春台班台柱子，日思夜想无非就是“自创新腔”。他在汉调皮黄和徽戏二黄腔调的基础上，吸收了昆曲、秦腔等艺术特点，创造出抑扬婉转、流畅动听的京剧唱腔，在舞台语言的字音、声调上，也将汉戏的语言特色与北京的地方语言相结合，创造出一种既能使北京观众听得懂，又不失京剧风格特点的字音、声调，丰富了京剧演唱的声音色彩，加强了京剧唱腔的旋律。

曾记否？作为诗人学者的闻一多，主张诗歌“用血肉来写，用整个生命来写”，他著《红烛》，作《死水》，发表《七子之歌》，向敌人投去一把把战斗的匕首，向民众吹响一声声唤醒的号角。作为民主战士的闻一多，在中华民族危亡之际，出书斋，“走下楼”，投身于抗日救亡和争民主、反独裁的爱国运动，并为之悲壮殉身。毛泽东赞他“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概”。

曾记否？李四光是我国地质力学的创立者、现代地球科学和地质工作的主要领导人和奠基人之一，是中华人民共和国成立后第一批杰出的科学家和为新中国发展做出卓越贡献的元勋，2009年他和闻一多同时当选为“100位新中国成立以来感动中国人物”之一。他创立地质力学理论，用于指导寻找铀矿和勘探油田，历尽千辛万苦终于找到了211特大型铀矿床，为新中国原子弹、氢弹的研制成功作出突出贡献；相继在东北平原、华北平原突破性发现油田之后，“把中国贫油国的旧帽子扔进了太平洋”，他为新中国寻找石油建立了不可磨灭的功勋。

人民的事业需要一代又一代人前赴后继地去创造，先贤留给后世的不光是事业遗产，还有弥足珍贵的精神财富。东坡庙会举办的初衷，大概也是为了继承和发扬这一伟大的创造精神。这也是年轻的东坡庙会备受群众喜爱的原因。它体现了政府的开明、决策者的睿智和发展文旅经济的决心，它一直亲民爱民，政府在幕后，群众走上前，搭建的是百姓舞台，建设的却是精神高地，输出的是爱国主义集体主义教育、全民创新万众创业的精神。

毕昇独创活字印刷雕版，一生一世只为“活字”；李时珍独创本草药方，一生一世只为“本草”；余三胜独创京剧唱腔，一生一世只为“唱腔”；李四光独创地质力学理论，一生一世只为“油铀”。他们穷其一生，成就伟业。在他们那个时代都是开天辟地的壮举，也是那个时代创新创业精神的集大成者。更有我黄冈红土地走出去的无数革命先烈，抛头颅洒热血，缔造新中国，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

先贤筚路蓝缕，吾辈更应争先。今天，我们舞龙灯，呈现的是对家乡的集体热爱，表达的是把家乡建得更加美好的群体愿望，所以，我们更应该扛起创业大旗，光大创新精神，争做创造黄冈奇迹的“龙的传人”。

人间烟火气 最抚清欢心

苏东坡当年贬谪黄州，挥笔写下“一词二赋”，他成就了黄州为中国文学史的一大精神坐标，黄州也成就他为中国人精神世界的一代宗师。而今，为了永久纪念他，以他名号命名的东坡庙会横空出世，必将永不落幕！人们需要东坡庙会提供集体娱乐，共享心灵空间。人们借鉴他曾经躬耕荒野的方式，去打拼自己的物质生活；效仿他吟诗作赋的清欢方式，去经营各自的心灵空间。这恐怕也是东坡庙会月月有活动、年年有精彩、人人向往之、大家都喜欢的奥秘之所在。

非常感恩组织者的用心良苦，在龙灯巡游现场的台前幕后，在各个细节，都看得出他们对百姓的呵护，对民心的礼赞。尤其是那两首循环播放的曲子，让人久久难以忘怀。

《金蛇狂舞》犹如狂风暴雨，激昂高亢，催人奋进；《春节序曲》则是和风细雨，婉转悠扬，令人心醉。这是对全体市民的祝福，是对大家这一年含辛茹苦创新创业的致敬，是对新一年美好愿望的祈祷。

从头到尾，我都被这两首曲子浸润着，慢慢聆听，细细品味，打湿的不光是眼眶，还有心房，回首过去的这一年，心潮起伏，感慨万千，不禁脱口而出：人间有味是清欢！

人间烟火气，最抚清欢心。烦恼也好，开心也罢，富贵也好，穷苦也罢，终归尘烟，往事总是要作别的，一切任他雨打风吹花落去。我有一壶酒，足以慰风尘。豁达也好，悲催也罢，祝福也好，祈祷也罢，今天把酒干了，将自己清零，来年江湖再战，在下一个东坡庙会遇见更好的我和你。

(作者:吕长安)