尊重黄梅戏文脉  共同壮大地方剧种

——读梅杰新书《黄梅戏源流考辨》

王谨

关于黄梅戏发源地的问题，不仅老一辈的艺术家和学者们早有共识，而且国家在黄梅戏非遗的归属上也作了定论，即“黄梅戏起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽”。但湖北黄梅到底起源了什么？青年学者梅杰的《黄梅戏源流考辨》（华中师范大学出版社）给出了自己的答案。

梅杰作为出生于黄梅县的年轻文化学者，以黄梅戏源流考辨为主题，进行历史梳理和学术分析，是值得肯定的。其考辨既进一步澄清了黄梅戏源流的某些误传，也充实了黄梅文脉的论证史料。

文化考辨需要以实证说话，既尊重现有史实的研究，也注意发现新的史料。梅杰与时俱进，较好运用大数据搜索历史上有关对黄梅戏研究或报道的报刊资料，追根溯源，进行比较分析。收入此书的诸如《黄梅戏起源的若干史料考辨》（包括续篇），就是检索历史大数据的成果。可以说，梅杰的《黄梅戏源流考辨》是率先系统运用历史文献学方法研究黄梅戏起源的著作。

文化学术考辨，仅仅梳理史料是不够的，梳理史料后还需要对史料进行理性的分析，并把感性认识上升到理性认识，让文章有风骨可言。梅杰通过考证清代诗集《问花水榭诗集》中的《黄梅竹枝词》，将黄梅戏的形成时间推至乾隆年间，并论证其发源于湖北黄梅的史实。梅杰还结合大数据分析，梳理黄梅戏传播路径、黄梅戏剧种名称的演进，增添了研究新意，可谓掷地有声。

黄梅人对黄梅戏的感性认识是深厚的。笔者作为出生于鄂皖边境小镇的黄梅人，对家乡的黄梅戏耳熟能详，20世纪80年代曾在《湖北广播电视报》发表过《黄梅戏牵系黄梅游子》。后来，我到北京学习和工作，每逢黄梅县黄梅戏剧团来北京演出，我总能受邀看到原汁原味的黄梅戏。记得1988年1月，湖北黄梅县剧团首次携《於老四和张二女》到北京长安剧院演出，观众如潮，引起轰动。1988年1月26日《人民日报》海外版头条刊出湖北省委原副秘书长梅白的文章《毛泽东看黄梅戏》，更引起人们对湖北黄梅戏的关注。2004年8月，湖北黄梅县剧团再度携黄梅戏剧目进京演出，当年9月6日《人民日报》海外版“神州”栏目就刊登了由我写的文章《黄梅戏溯源》。

就湖北而言，大量的历史证据证实了早在400年前，黄梅戏就与汉剧、花鼓戏一起在鄂东系列民歌“哦呵腔”基础上形成并逐渐发展起来，向周边各省流传。在梅杰的书中，他披露了大量全国各地记载黄梅戏在不同地方传播、演出的历史文献。其实，还有黄梅戏代表人物代代相传的谱序为证，有历代知名戏班在不同地方演出、传艺的记载为据，更有大量在鄂东真实故事基础上编写而成的《张朝宗》《於老四》《蔡鸣凤》等大批剧目为证，以及在“哦呵腔”声腔体系影响下形成的楚剧、荆州花鼓戏、东路子花鼓戏等，都有相同声腔。可以说，黄梅戏发源、形成于湖北黄梅县一带是有理有据的。

梅杰作为受黄梅戏耳濡目染的黄梅伢，对黄梅戏情有独钟也是顺理成章的。正是对黄梅文脉的钟情，他站出来就黄梅戏源流进行考辨，是一种家乡情结使然，更是作为文化学者的责任。同时，他没有狭于地域局限，指出安庆是湖北黄梅走向安徽合肥的桥梁，对黄梅戏的发展壮大有着重要作用。

从收入此书的诸如《别霁林与黄梅戏的形成》《黄梅戏起源、形成与黄梅道情、道教文化之关系》《黄梅戏剧种名称的形成和确立》等篇看，该书紧紧结合历史和当下，反对历史虚无主义，追求历史真实，站在客观学术立场说话，具有应用价值和社会意义。梅杰在对材料的引用上，也比较严谨，对运用大数据搜索到并引用的材料标以脚注，以便读者查阅；书中收录的文章，以事实说话，不感情用事，不凭空议论，在写作上遵循了一定的结构和逻辑分析技巧，也是应该肯定的。

总之，《黄梅戏源流考辨》不失为一本有价值的书，值得一读。

（作者系人民日报海外版原副总编辑，中国作家协会会员）